各路大神：求以ai为韵脚的一段歌词

纷飞的柳絮自由自在

校园角落的花开

雨季中清澈的岁月

在谁的伞下相爱

夜幕降临月牙白

几行足迹上青苔

在青春旅行的月台

微笑着走过一路阴霾

手心里的风筝飘过海

心中生出几分伤哀

原来你早已离开

我却以为你还在

执着的在原地等待

相信花开的地带

能有你的到来

花落装点了我的裙摆

可是青春不再

希望能帮到你。

急求以“中国古典诗歌中的人文传统”为题的作文一篇

1悯农——中国古典诗歌中的人文传统

悯 农

——中国古典诗歌中的人文传统

作家李国文说得好：“在古代，中国的诗坛之所以人才辈出，佳作层出不穷，很重要的一个原因就是诗人在面临个人伟大抱负与封建黑暗官场现实的矛盾时，良知往往使他们站在了大多数人一边”。的确，诗人的这种“回归大众”的举动，为中国的诗歌文化注入了太多太多的活力与精神。而这些在矛盾中做出正确抉择的伟大诗人们，不知不觉中将他们的“悯农”情怀提升到了“人文传统”的高度。他们带来的精神财富，我们至今还受用无穷。

“悯农”，通俗地说，就是关爱、同情那些在封建势力压迫下过着贫苦生活的劳动人民。而它的内涵，早已通过凝练优美的诗句烙在了我们的思维意识中了。在中国，想必刚刚学会说话的孩子也能用稚嫩的嗓音背出“锄禾日当午，汗滴禾下土”的诗句。稍长，我们又学会了白居易的《观刈麦》。至今，诗的最后一句“念此私自愧，尽日不能忘”仍清楚地印在我的脑海中。中国的诗人还特别擅长运用各种表现手法。比如，《病牛》中所描写的独卧残阳的老牛，就象征了奉献一生、劳动一生的贫苦劳动人民。聪明的作者借这个典型形象，将自己的“悯农”情怀表达得淋漓尽致。读者在读到这首诗时，往往会被诗中流露出的作者对百姓的赞美和同情所深深打动。可以说，诗歌在对“悯农”情怀的传承上立下了汗马功劳。

“悯农”在另一方面，大胆地控诉了封建统治者对劳动人民的剥削和压迫，一定程度上起到了促进群众觉醒，推动社会进步的作用。诗人利用诗歌精巧简炼、对仗工整、朗朗上口的特点，用朴素的语言为当时的人们揭露着黑暗不公的社会现实。这样的诗句太多了！“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“十指不沾泥，鳞鳞居大厦”， “农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”，“遍身罗绮者，不是养蚕人”，“为他人做嫁衣裳”……。这些诗句我们耳熟能详，有些甚至已经成为我们日常用语中的一部分。很多学者都指出，中国古代诗歌最突出的特点，就是精炼而易于传诵。这些“悯农”诗在传诵的过程中，很容易将其思想内涵传播给普通民众，从而激发他们的斗争热情和抗争精神。这是非常可贵的。

“悯农”只是中国古典诗歌所体现出来的人文传统之一。即使在现代化脚步日益加快的今天，“悯农”也有着非同寻常的意义。相信我们在吟诵着“锄禾日当午”时，心里也一定会涌动着关爱劳动人民的情怀，并真诚希望他们的生活越来越美好。

2中国人自古以来是重气节的，这一点往往突出的表现为对国家，对民族的忠贞。对于这一深厚的人文传统，我们可以在中国古典诗歌中寻到佐证。

谈及对国家及民族的忠贞，不得不提的是文天祥的诗句。“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”，是他对南宋王朝的忠爱；“而今别却江南路，化作啼鹃带血归！”是他在故土被鞑虏强占后，撕心裂肺的悲痛与追恋；“思公有奇节，一死何慨慷。江淮我分地，我欲投沧浪。”，“聂政心虽碎，刘伶醉未忘。问天天不应，食日日何伤”， “稽首望南拜，著此泣血篇。

百年尚哀痛，敢谓事已遄”，颠沛流离中，疾病缠身，却仍为故国愁断肠。待元兵攻破临安，文天洋被俘，囚于敌营，受尽屈辱，仍可以高声唱出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

在他生命即将终结之时，他仍是将他最高亢的一呼献给了他的国家，声嘶力竭的喊出“天地有正气”。文天祥的诗作中充斥着对于国家，对于民族的深深的热爱和不渝的忠贞，将他体内流淌的承载着民族气节与精神的血液流传下去。

纵观历史，声声万古叹息，将对国家和民族的忠贞与热爱植入了流淌了几千年的中国人的血液中，酿成了我们的文化，我们的人文传统。从战国时期屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到三国时期曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”；从唐代的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，“ 国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心”，到宋代的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，“胡未灭，鬓先秋，泪空流”；从明朝于谦的“一片丹心图报国，两行清泪为忠家”，到晚清林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这些诗句中充斥着我们中国人最悲壮的呐喊，最壮阔的情感，最深厚的民族精神和最引以为傲的民族气节。不论身处何地，对国家、民族的不渝永远是中国人挥之不去的情结。

如今，这一人文传统亦随我们来到了新的时代，一个和平与发展的时代。但我们却不能忘却或冷淡这一传统，因为对一个国家和民族来说，人们的团结和民族精神是推动其不断前行的动力。如果一个民族丧失了对其本身的爱与信仰，任何微弱的打击都会使其难以抵抗。国家兴亡，匹夫有责，谨记！

急求以“中国“茶”文化研究”写一篇论文

中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。茶有健身、治疾之药物疗效，又富欣赏情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中国个人高雅的娱乐和社交活动，坐茶馆、茶话会则是中国人社会性群体茶艺活动。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。

饮茶始于中国。茶叶冲以煮沸的清水，顺乎自然，清饮雅尝，寻求茶的固有之味，重在意境，这是茶的中式品茶的特点。同样质量的茶叶，如用水不同、茶具不同或冲泡技术不一，泡出的茶汤会有不同的效果。我国自古以来就十分讲究茶的冲泡，积累了丰富的经验。泡好茶，要了解各类茶叶的特点，掌握科学的冲泡技术，使茶叶的固有品质能充分地表现出来。

中国从何时开始饮茶，众说不一，西汉时已有饮茶之事的正式文献记载，饮茶的起始时间当比这更早一些。茶以文化面貌出现，是在汉魏两晋南北朝时期。

茶文化从广义上讲，分茶的自然科学和茶的人文科学两方面，是指人类社会历史实践过程中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总和。从狭义上讲，着重于茶的人文科学，主要指茶对精神和社会的功能。由于茶的自然科学已形成独立的体系，因而，现在常讲的茶文化偏重于人文科学。

新中国成立后，我国茶叶从1949的年产7500T发展到1998年的60余万T。茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以宏扬茶文化为宗旨的社会团体--“茶人之家”，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中国茶人联谊会”在北京成立，1993年“中国国际茶文化研究会”在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放。1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。国际茶文化研讨会已开到第五界，吸引了日、韩、美、斯及港台地区纷纷参加。各省各市及主产茶县份份主办“茶叶节”，如福建武夷市的岩茶节、云南的普洱茶节，浙江新昌、泰顺、湖北英山、河南信阳的茶叶节不胜枚举。都以茶为载体，促进全面的经济贸易发展。

总之，中国茶的历史及其发展，不仅仅是形成简单的一种饮食文化的过程，而同样映射出一个具有上下五千年历史的民族的精神特质。

急求以‘我的大学 我的梦’为主题的诗歌

看了你的问题，我想给点建议：

因为大学真是个不错的地方。

你一定要把握机会。

大学必须要做的几件事，你看一下：

1、一定要学好英语，甚至精通英语，必修课，这很重要。影响你一生。四六级可以考，可以不考。关键是你要和美国人流利的交流。OK??

2、找个合适的女生谈恋爱吧--必修课和选修之间。

3、培养自己一门很专业的东西，可以是计算机很好，可以是你交际能力很强，可以是你在网店经营方面很成功，培养自己的领导能力等等。只要你愿意，你就可以成功。

4、专业课可以学一下，培养自己学习的能力更重要。大学很重要的一点就是培养自学的能力。

5、其它的时间很好打发的，应该学校的活动很多的。

6、要有一个整体的规划，四年大学规划，然后细分每一年的计划，每个学期的计划，然后每个假期都要后思自己学到了什么，完成了啊些计划。

7、要想明白自己以后要做什么，或者发现自己的兴趣在哪里，这个也很重要。如何你真的知道了，也许三十后会你就可以拿到诺贝尔奖了。

8、要有一个人生的规格，这个工作在高中不适合做，在大学是最适合去完成的，上了社会也不太适合。大学是人生新的起点和支点。

9、如果可以 读500本书吧。因为比尔盖茨在9岁前就读完了 百科全文，孙正义在医院的两年说了 4000本书。

10、千万不要COPY别人，要做自己，做最好的自己。也可以多学习陈安之的成功学。

一切都是为了明天做准备。不要浪费了大学四年的时光，就算你用四年时间来精通了英语，你走出校园的那一刻，你也会很充实，其实大学里不只是学英语，大学可以自学到很多人生最宝贵的东西。只要你想要，你就可以！

相信自己吧！

希望中国的未来更强大。你们都是中国的未来，现实可能有点不好，但是必须要我们去改变，你们是未来的中坚力量。用马云的话，今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，大多数人死在明天晚上。

这个世界上能成功的人，就会做三件事。

第一：找到自己的路，自己的兴趣或者专长。

第二：认真

第三：坚持

希望对你有帮助！ （希望不要再有人COPY我的回答啊？）

拜求,,求以青春为题目

怎么木人写？我来试试~~菩萨蛮青春岂肯等闲度，少年便许封侯处。

莫道错千钧，羞为庸碌人。平生须快意，放任豪侠气。

年少总轻狂，别离说断肠。另附：《菩萨蛮》格律：为词调中之最古者，属小令，共四十四字，以五七言组成；通篇两句一韵，凡四易韵，前后片各两仄韵，两平韵，平仄递转。

第一、二句即为七言仄句。第三句为仄起之五言句，换用平韵。

第四句为五言拗句。后半第一句为平起仄韵之五言句。

第二句为仄起仄韵之五言句。第三、四句与前半第三四句同。

也就是平仄这样的： 中平中仄平平仄， 中平中仄平平仄。 中仄仄平平， 中平平仄平。

中平平仄仄， 中仄平平仄。 中仄仄平平， 中平平仄平。

用韵须换四种，我是按《词林正韵》来的：开始是六语七遇通韵（度、处），然后换成十一真（钧、人），再换为四寘五未通韵（意、气），最后换为七阳（狂、肠）。